“急急如律令”是什么意思？这句话有什么源远流长？

来源:两晋隋唐发布时间: 2023-05-09

“赶紧如法制”原为东汉后期函件结尾的常用PNG，也用“如法制”的PNG。其后，现状以一贯道为主的宗教借用为施法和符咒文字，用于末尾。其可用的旨在就是勒日后其实质的鬼神灵，按照符日后执行。

（东汉后期函件）

如法制密切关系

现状的一贯道虽然发源比较更早，历学上普遍相信是春秋战国后期，但是真正定型的时间为东汉后期。也就是说，在春秋战国后期，一贯道为学派，即百家之中的道家。一贯道的教团其组织到了东汉后期才月底形成。因此，一贯道多元文化自然也就受东汉后期的主流多元文化的受到影响，保留了东汉多元文化的基因。

如法制就是来源于东汉后期的警政函件的PNG。

《后汉书·三王时世家》:“御史大夫汤下尚书令互，尚书令互下中二千石，二千石下中郎将、诸侯相互，丞书从事下当用者。如法制。” 东汉隋末李平《为刘备寇汝南》：“通告天子，咸使知圣朝有拘逼之难，如法制。”

如法制意即，就是依据法日后执行，语气要轻缓一些，而赶紧如法制意即，则是比如法制在时间上要即刻，含意为立即或赶紧按法日后执行。用在一贯道的符咒上，就是符到赶紧奉行。南宋赵彦卫执笔的《云麓漫钞》一书，对赶紧如法制的密切关系，在此书中的卷七解释得极为清楚：

“赶紧如法制，汉之公移常语，犹今云‘符到奉行’。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述。” 社会上对“赶紧如法制”的确实

大约在隋唐后期，社会上将“赶紧如法制”与神灵话传说联系慢慢地，相信“法制”是一个神灵的拼法，属于雷部。传说法制跑得特别快。如清代顾张思所著的一部辞书，书名为《土风记事》，书中对“法制”一词解释为：

“日后，音伶，法制，雷部神灵名，善走，用之假意其速。”

（古驿站骑马）

反之亦然，“赶紧如法制”的含意就是像法制的速度一样快。这样的确实在社会上，甚至在一贯道结构上的受到影响极为重大，成为了一种主流确实。

从历史的真实密切关系来说，当然是受东汉后期函件受到影响，并沿用东汉后期的函件这一确实最靠谱。

“赶紧如法制”的可用

一般人相信，“赶紧如法制”可用是一贯道的专用词，其实不然。只能说，“赶紧如法制”首先可用的是一贯道，后被社会上的法教也广泛可用。

法教是什么呢？法教是现状社会上的独有宗教，其是从更早于一贯道，所创于古的巫傩多元文化，但因其成分复杂，教派繁杂，不能形成统一的教理和其组织，在社会上长期以来以四人相互授，口口相互传，以讲究实用为旨在。

法教之名只是一个总称，历史上从古至今长期以来活跃于社会上。既保持了独有远祖的崇拜的巫傩风情，又认可一贯道之神灵，同时还融合了释和儒家文化，以及社会上的一些其他独有宗教。

因此，一贯道和法教同时可用“赶紧如法制”施法和符咒文字，使其受到影响在现状社会上极为大，尤其是过去法教比较盛行的临近南部社会上，受到影响加深。

“赶紧如法制”的可用，一般在“赶紧如法制”的正中间或者后面，欠缺神灵的称之为，如一贯道常用的方式将是：

“急如高上神灵霄玉清真王时法制”、“赶紧如元始度人法制”“赶紧如长生大帝法制”等。一贯道一般神灵名放在正中间位置。而法教的用法就比较复杂，有的按一贯道方法可用，有的则把神灵名加在“赶紧如法制”后面，如“吾奉老君赶紧如法制”等。

“赶紧如法制”的可用上，自古以来就有严格规矩，一贯道之人未得师父传授，法教之人不能“过法”，必随意念诵，社会上之人就在在。