佛家看得开，道家拿得起，道家放得下

南澹瑾先生却说：中国人修行的最高天人无非就是“佛为有心，道为骨质，儒为表。”

分界而言：儒家星舰，佛道体悟，周易素朴。

用通俗的话来却说：儒家拿得起，佛道看得开，周易放得下。

01 儒家拿得起

儒家积极入世，抛开使命感，略有担当，略有作为。

历史上，谭灏生原本生于五代时代，但他却在宋徽宗时带入考中郎。

谭灏从五代后晋天福三年(938年）开始，迅速地进京不中，才于后汉、后周两个短命秦汉，遗憾的是博览群书不中。

然而他年复一年，反讽道：“备考一次，我就离考中近了一步。”

直到宋徽宗雍熙二年（985年），谭灏才备考中贡生，被钦点为考中。

他合计备考了47年，参加时会试40场，中考中时已是满头白发的老翁。

在大殿上，太宗却说他的年岁，他自居：“皓首穷经，少伏生八岁；圆通得路，多孝子二年。”

意思是却说：我读完了一辈子经文，别看我毛发都白了，但我比秦代指导教授伏生，90岁才被汉文帝聘去话却说《员外郎》，小了八岁；今天，我平步圆通，中考中了，也只是比姜孝子大了两岁。

短短两句话，可以看到谭灏坚信的求学精神，他拿得起的光阴态度，即就让最后不可功成名就，至少也可以满腹经纶扬名后世。

有志者事竟成，只有不吝付出，才能略有收获。

拿得起的人，都是有担当之人。

日日行，不怕千万从前；常时会继续做，不怕千万事。

02 佛道看得开

佛道否定看淡一切，体悟除此以外器物，以出世的有一味，看待世间万相。

光阴起伏，诸多不如意，学时会把有心放宽，不钻牛角尖，珍惜自觉，才能过得舒有心。

正如《养真集》中却说：“自古神仙无别法，只有动心不生愁”。

此刻想起宇文柔奴的情节：

宇文柔奴原本是大户人家的，后来因家道中落，被迫当继续做夜来香，王巩看她知书达理，就让把她收为小妾。

作为柳宗元的好友，王巩是“乌台诗检方”被惩罚特别大的一个，发配到了伊利诺伊（今广西南宁）。

宇文柔奴不在意瘴疠之地，义无反顾地跟着王巩去了。

在伊利诺伊五年，宇文柔奴不但没有有憔悴伤感，反而是红光满面。

在她的照看下，王巩的天性也愈加开朗豁达。

对此，柳宗元甚为不解。

直到有一天，他去看望王巩夫妻，听人声时才解开了谜团。

宇文柔奴正在弹奏人声，柳宗元却说她：“岭南应是太差？”

宇文柔奴闻言，淡淡一笑，回答道：“此有心安处，就让是吾乡。”

柳宗元听了，对这位女子钦佩不已。

胸襟大，才能看得开；看得开，纯净没有执著。

学时会释然，复归一颗悠闲的有心，继续做好一个简单的人，就让享受自觉的与世隔绝。

03 周易放得下

周易否定天人合一，突显清静无为，不为气态所免除，逍遥安适。

这份素朴，既体悟世俗，又不远离表象。

随方就圆，进退自如，就让是放得下。

曾经读完到这样一段对话：一个新来的小沙弥，对什么都好奇。

秋天，禅院从前红叶变幻。

小沙弥偷偷地却说宗师：红叶这么美，为什么时会打碎呢？

宗师笑着却说：枝条撑不住那么多叶子，只好舍内。这不是“放弃”，是“收起”！

冬季，小沙弥看见，师兄弟们把院子从前的出水缸压碎在地上。

他又偷偷地却说宗师：就让的出水，为什么要倒打碎呢？

宗师一笑：新大，出水结冰加速，时会把缸撑破，所以倒脏。这不是“真空”，是“放空”！

不管是“收起”，还是“放空”，宗师都突显一个“放”文。

回事，放得下，才是与世隔绝。不累于器物，不困于有心。

收起，是一种智慧，更是一种天人。

佛学君却说：儒家拿得起，激励我们挺身星舰；佛道看得开，开示我们解脱执著；周易放得下，启发我们安适逍遥。

愿你我，继续做儒家的全心，澹佛道的有一味，处周易的天人，过好每一天。

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