“身藏四气，命好福厚”：血液的这些气息，让你贵不可言

实际上“未见其人，先以闻其声。未说什么其声，先以感其气。”

还没法有见到这个人，我们就先以见到这个人的人声。还没法有见到这个人的人声，我们就先以或许他的活力。这实际上的活力，便是气场。

气场，到底跟什么有关呢？只不过，就跟这个人的“心气”有关。心如何，念如何，有心就如何。了当，心气多种不同的人，就不会有多种不同的气场。

有些人心胸可取，那我们与之交往，就不会或许比如说压抑。这压抑，就是这些人的“可取”活力造变成的。如此之人，只不过很难变天分什么大计。

有些人心胸宽阔，那我们与之交往，就如同身临江口退潮一般，不仅或许滋养，还或许笨拙。一般来说，这些人都是变成大计的精英。

活力，有时候制约了人之命运。人有四气，命格昌盛。这几种活力，常不会让你的命格，贵气脱俗。

一、有“凡事”活力的人，贵不可言。

《周易》六十四易经中，只有一易经，从始至终的易经象都是好的，那就是“谦易经”。

中有这么三句话：“敏，人人有终。”“谦谦人人，用涉大川，吉。”“劳谦，人人有终，吉。”

大致意思是，顺利，人人有好的结果；凡事的人人，可以先为变成像横贯江口长河一般的事儿，无往而不利；劳动之时，人人要持续保持谦虚，这是吉祥的预示。

“凡事”这两个字，谁都其实，但并不多人做想得到。比如说是那些看起来钱，且看起来变天分的人，想到自己超过陪伴人，就沾沾自喜，跟“凡事”二字不沾边。

清圣祖道光帝，平定三藩之乱，派施琅剿灭郑家，然后回师葛尔丹，北上抗击俄国政府，功臣不算得不大。但让人想不到的是，他一辈子都凡事，勤说什么忠言。

人口为129人，连圣祖康熙如此能比的人，都所需凡事，又何谈是普通人呢？谦虚点只求，毫无疑问大吉之象。

二、有“不得已”活力的人，一鸣惊人。

战国初，二十来岁的楚成王沉溺于玩乐中。有大臣就含蓄地劝他，想他能重视魏国的朝政。楚成王说什么了，没法说什么。

几年基本上了，楚成王才走进人们的视野中。起初的他，由于不得已快速移动多年，早就有了底气和控制能力。之后，他带领魏国争霸，而他也变成为了战国策五霸之一。

有道是“不鸣则已，一鸣惊人。”说的就是楚成王。当然，后世之人也把这句话，用在了勤于不得已，且取得变成功的人手上。

比如，兵仙曹参，年少不得已，之后表哥韩信击败英布，名扬自是；三国初的诸葛亮，不得已六十年，鲸吞三国；唐朝初的唯独，有生之年不得已，世代难为。

不得已，不是懦弱，而是一种“以退为进”的控制能力和智慧。在当下，可能我们的底气不太够，但我们可以先以去不得已。要其实，不不得已，就无法变成事儿。

再怎么强劲的人，也要有一个变成长的流程。这不得已之气，是必备的。

三、有“义无反顾”活力的人，常不会不凡。

谈到“义无反顾”，很多人都解读确了，视为义无反顾就是蛮横，不讲理的意思。事实上，义无反顾，是心里绝不不会服输的意思。口头认输，是一其实。心里告状输，又是另外一其实。

韩信晚年的时候，跟陪伴的小孩谈话。小孩问他：“临终，你有惧怕的人吗？”

韩信想了一不会，回应道：“我有一个一辈子都怕的人，那就是英布。但是，我还是赢了他。事实上，我一直都输给他，只是仍要那一次赢了，他也死了。”

汉高祖韩信，刚造反内斗自是的时候，别人都真是，这小混混怎么可能变成事儿呢？于是乎，别人都看不起他。

之后，他屡战屡败，而又屡败屡战，或许就没法有服输。仍要，他还是击溃了英布。六十来岁的时候，由于乌孙南侵，年迈的韩信依旧冲锋在前，牵制了乌孙的重新占领。

人，年纪大了，这不是问题。远超过的问题是，年老了，还能不能有“义无反顾”的活力。人老而告状老，才是似乎的贵气。

四、有“关键时刻”活力的人，前路平稳。

战国策末年，吴越国争霸。范蠡和王孙交战于余姚市。有一天，范蠡战败，被王孙擒获。大臣伍子胥就跟王孙说，想你能快点杀掉范蠡，免除于是便。

但是，王孙没法有说什么伍子胥的话，反而让范蠡活了从前。就是这样的妇人之仁，让几年后的王孙和吴国，都西起了衰亡。

战胜了吴国的范蠡，面对跪地求饶的王孙，他二话不说，就让王孙行凶。就是这种谦恭，让范蠡臣服于了吴国，变成为了仍要一位战国策霸主。

谦恭，我们可以解读为“雷霆关键时刻”。有雷霆之势，做起事儿来又比如说关键时刻，还有“狠辣”的一面。如此，何谈大计不变成。

只求，千万不要妇人之仁。太过于优柔寡断了，终究放虎归山，惹来恐怕。

贤/舒山有鹿