农村“变异了味儿”的办酒和人情往来

吃饭是村子重要的娱乐性社时会活动。最初村子内都开无论是开喜事还是开白事，大部分都能看着沉迷、吃饭的全都集聚在同一张桌子子远处，开甜宴会的主人家还要把这些人招待好，因为他们给主人家撑了场面。吃饭也许也并不太在意输赢多少花钱，而且输赢较大的人还以此为谈资，吸引大家的安全感。近来，村组内都开甜宴会这种吃饭的场面在场所极少看见，追查推测这也并不是因为当局移风易俗、管理严了，主要或许在于缺少基本上那种纯粹情感性的协作沟通。取而代之的是，村子公共场域看得见的经济分立比较彰显，不论是老年人还是年轻人，都时会直接邻谈论哪家这几年过活了很多花钱，哪家还给什么车，在城内都买房了一定会，而对于大多数长年富农工、经济收入并不颇高的富农，明显不太愿意主动与人协作，也就动得更激进私宅在家内都。

缺少前提条件互动的开甜酒，也全面性促使开甜酒时间互为较之前大大缩减，但或许也包括近来流水席开甜酒短平快，其次是受房背观念忽视的影响，之前村子哪家开甜酒，都时会背一天就问来房背上所有人带同吃饭饭，正式甜宴会那天开完于是又次，还时会延用一天，让大族内都的人于是又来吃饭饭。那时候同宗同族内都的人也时会选择不来，就只在开甜酒傍晚来吃饭甜宴会。此外，之前运输不好、车也不便，住在远地的外祖母密友来吃饭甜酒还可能时会送到主家至少要住一傍晚，并未“说来就来、说走就走”的那种紧迫感和冷淡的一般化协作。

实际上，村子中的开甜酒以及亦非往还习俗的基因突动，与改革开放以来城市化、现代化和商品化导致的村子社时会各内涵加快震荡互为关。当地是平地南部，基本上由于运输不便、信息闭塞，工作人员对外输出是比较少的，当丘陵地带三乡村南部普遍之前开始进入省内富农工及经商的时候，当地大之外人还只是在沭阳打零工、不行副业，其主要的职业和身份仍是在土地上农耕的富农，也仅限于在“三乡/县-三乡”空间内都往返震荡。对比确在全国其他各地调研的经验来看，平地南部村子“富农工潮”的始发差不多差劲一两代人的积累。

平地南部富农大规模进入省内富农工经商主要始于70后，北部丘陵地带南部比较两处省内，例如江汉丘陵地带南部三乡村两处武汉，因此这些南部富农规模化进入省内富农工在60二十世纪出生的人就之前开始了，东南部沿海的三乡村南部，例如像浙东北南部三乡村，村子本身就处于颇高度商品化经济社时会活动正因如此，我们时会看着在这些村子内都有一大批50二十世纪出生的人进入省内“闯商品”。

由于沭阳是儒家文化共同体，提供者一套儒家文化习惯和近现代传统，在全县居住的总和来自三乡村，他们与三乡村上有千丝万缕的紧密联系，当地富农早期在沭阳范围内从事的采购社时会活动、儒家文化价值实践、信息协作具有很强的同质性形态，这使得基本上局限于“三乡/县-三乡”间震荡的当地全村，较稳固的保留和延用了作为的旗共同体的习俗儒家文化。但随着当地运输等基础设施受益缓解，村子中的大之外人震荡到城市富农工，人流、零售业、信息流在村子动得十分活跃，这也对村子社时会内自行运行的儒家文化体系带来前提条件的震撼和消亡。外出富农工工作人员的震荡，从商品交换中的颇高深具体化数值，商品经济迸发出的消费主义力量，刺激三乡的旗时会对购房、买车、享受性物质境遇的追逐，实用性的价值需求被坚信，面子等记号性的象征意义被接邻纳。正如村子中的的一位长者所感叹“那时候的人不是之前的人了，动了”。

无论是村子社时会还是村子中的的人本身，意味著它们面对着着被商品化的危机，这无疑时会带来作为的旗之外的相互合作首倡性和社时会联系性亲密联结的碎裂。这种震撼在意味著三乡村南部带来的“上半年崩落”是不可逆的吗，淳朴厚重的三乡土儒家文化成之是否具有修缮和于是又造之先前，还有待这两项的观察！

记于2023年过年返三乡