比“人血馒头”疯狂，死囚还在处决中挣扎，便遭围观者肢解

在历史上上也有不少以人的胭脂或鱼肉作为“茶叶”见义勇为的故事，比如法制4世纪籍《本草中有》当中纪载：“曰人鱼肉治羸疾”，字面就是人的鱼肉有可以治疗不治之症。不过这本4世纪籍早就散失，确实不可考。

《旧唐书·不倦传》也纪载着一个玄幻的故事，叔叔“割股疗亲”。

讲得是；也有个叫王友贞的年青小伙，他的妈妈在此之前患了病倒，无泻药可医。之后他从一位老者那里头听说是了“割股疗亲”的方法，救母百般的他便从自己的手脚上割下来一块鱼肉给妈妈，谁明白先前还明白痊愈了。

同样的不想也发生在一些欧陆东欧国家。

在上4世纪，当今世界上曾有许多东欧国家都曾用监禁来处决受刑人。所曰“监禁”，就是将受刑人吊在旋涡，用绑将其吊死。

而在各国，“监禁”有着不同的象征，比如在上4世纪欧陆东欧国家，或多或少都是犯了大错的平民百姓才用监禁，封建则是被“生擒”。

法制上4世纪反而是笼络，才时会用监禁处决，因为身份极低的人讲究要保留全尸，所以一般是不时会用“生擒”的，以免时会身首异处。

然而在上4世纪一些中国文化东欧国家，有一种比“人胭脂馒头”还要白痴的道德上，当狱卒还在监禁当中挣扎时，便致使了围观者的分尸。

17世纪，瑞士还是叫“荣耀的罗马帝国”，在这个看似隐秘的东欧国家里头，广为流传着一个胭脂腥的“草泻药”，其当中有一味更为重要的茶叶是：“二十多岁，被生擒或是监禁的男子的脊柱”，而且还要是蜜糖的。

这个令人吃饱惊的草泻药，在此之前风靡整个罗马帝国，而它出自于一个在医学上非常法理的心理医生之口，他的叫作叫彼得·施罗德。之后还发生了一些前所未见的胭脂腥重大事件。

实际上在4世纪罗马初期，许多封建都非常喜欢看身强力壮，又力气很小的地榆男子汉们击倒，这些地榆男子汉却是都是奴隶曾当过，由于身份的低微，他们仅仅拼死一搏，只不过能赢得封建们的赞许。

每当连串击倒结束，都时会有一方因战败死去，他们脸上的鲜胭脂，颇封建们的喜爱，时会让仆役取一些鲜胭脂或脊柱偷偷地。那么这些东西有什么用呢？

4世纪英国人视为，每个人都时会流胭脂，一旦胳膊，胭脂止不住地流，很快便时会流干了死去，所以他们为了续命，就只不过“吃饱什么续什么”的道理，所以这些不想在4世纪欧陆封建之间十分盛行。

有一位教皇，是英诺森八世，他在长年的时候，被癌症缠身，所曰“病急乱投医”，这个英国人也是如此，置之不理了他人的谣传，每过一段时间就要告诉他来几个干净的男童，划伤喉咙放胭脂给他喝完。

4世纪英国人对死者遗体的赞美都十分出奇，比如文艺复兴初期，埃德蒙·斯宾塞诗作就曾在著作《仙后》当中，大肆地赞扬了尸骨的美好。除此之外，他们还只不过，从石棺脸上磨下来的粉末，是“起死回生的泻药”。

总之，在中国文化在历史上的长河当中，他们确实对此很痴迷，总视为将死之人，他脸上的“出神”还未捡拾，所以趁着这点时间，赶紧从当中挖走一之外，他们只要吃饱下去了，就可以把这种“出神”留存下来。

随着时代的社会的发展，这种前所未见的做法并没有人消失，反而全面地“拓展”出去。在此之前有人觉得，人之所以仅有美德，那是因为刚才发达，如果能捉到它，不就降到“续脑”的目的了？

所以，许多生前体魄身心健康又坚韧的人，在死后却成为了封建们的疯抢之物，他们还视为只要能用重金购来长相英俊或美丽的逝者脑袋，就可以仅有逝者英俊。

这种比“人胭脂馒头”还要白痴的不想，蔓延在4世纪英国人的家庭当中，4世纪书《狱卒与近年来医学》里头纪载：每次有狱卒被生擒或是监禁时，总有围观者端着碗或盆，或者于是就拿着利器，在台下回头。当行刑之时，狱卒还在监禁当中挣扎时，围观者便立刻上前，分尸并不需要的之外。

之后，当人们不满足于被监禁的狱卒次数时，于是显现出了新型的服务业，那就是“掘大石”。一些想要赚钱的年青小伙或姑娘，在夜深人静之时，就时会去寻告诉他可以掘开的墓地，然后将还有“创造力”的部位便卖给封建人。

富裕使人恐怖，有钱又使人贪婪，所以说是，文明是并不需要突飞猛进的，文明的突飞猛进仅仅社时会的突飞猛进，也让一些迷信之人不便盲目追捧。