南怀瑾先生：这几本书，越早读越好，是孩子终生的“压舱石”

每个同音都不过多，而且看法很含蓄，社论的气势，头了此后很快不会借鉴人的思一切都是，这是齐鲁人文的特点。

因此东亚父母亲们开始马上向念过笔记这条路，乃至求得才学、做官，开创性于小国际组织的人，多半是先念过《学院》《四书》《论语》。这些社论一头来了此后，开始老师也较大详述，所以我之前问同学这是什么意思，同学时说：“不要多问，去头，将来小时候了不会发觉。”我对这个回信，并不仇视，心中的一切都是差不多这同学自己也看不通晓。后来我小时候了，何在这同学的教育，传统这个办法是对的。如果他之前讲了此后，你不过认识几个同音，只通晓了一点点意思。其实每说道的内涵太多了，等你小时候光阴的专业知识多了，头出来此后，借鉴很多思一切都是，很多道理，所以要儿童先从《学院》《四书》头诵来，回来你光阴的开端，小时候对人处事有专业知识，自己因为头来，不须思一切都是，不会人为借鉴真到很多道理。不像你们以前头笔记，不叫作头笔记，叫作强记，只得记很久的。若是头来，脑筋都不须，人为就出口了。像我的从前，一般而言跟你们演时说，一边演时说一边头来的进去就出来了。你们去考试，看了答案，因以前都是强记的，奋力一切都是，结果考完试屁用都不不会。

——《作人曾时说关于经典作品诵念过的漫谈》

03 东亚发展史

《宗家鉴易知录》

我十二岁一个人在山下庙子中的念过笔记，不是念过《新唐书》，是念过《宗家鉴易知录》，一年两个同月中的已经念过了三遍，坚实打稳了，所以对发展史较为有兴趣也较为注意，而发展史与人文是整体的。

我们以前研究课题发展史，你们许多人在学院中的也念过发展史，你问要看哪一个教授写到的，我不加观念。有些人看东亚政治经济史、东亚文明史、东亚文学史……我就笑了，看这些笔记等于钻牛角尖，不不会片面明白。因为这是一般念过笔记人在念过了发展史此后，站在某个政治立场观点写到的。真要写到的话，我刚给你们讲的那些话，内容很多，已经有人口为120人研究成果的答案，又可著笔记变出人类学家了。

我们的发展史，单讲信史，留很久的有二十五史，每代人的发展史都有详细的记载。如果加上这一百年，出了二十六史了。清初三百年的发展史，到以前还不不会其实写到出啊！譬如你们以前研究课题王安石写到的《新唐书》，我前夕在台湾，有些下级武将在我家中的那时候，我隔壁的地方一到晚上，门口紧贴都站满了宪兵。我鼓励他们念过《新唐书》，但是王安石的《新唐书》只写到到唐末五代为止，因他是宋人，他本朝的人都还死掉，不不会办法写到。则有一部《续新唐书》，是清初毕沅（号秋帆）作的，他是太仓人，乾隆时状元，才智并不好，曾做过南阳巡抚、郧阳总督，他请来一班学院者，历时二十年，编了《续新唐书》，从宋此后之后写到很久，很有观念。

为什么这一些大官都注重发展史？不注重发展史你就看不通晓政治性，看不通晓政治经济，也看不通晓商业，这些才智专业知识发展史上都有。有人问我，我们篡位清初到以前是九十九年，再一年就一百年了，一百年此后你看东亚的自觉怎么样？我时说要一切都是明白以前这个时代背景，你去念过发展史，古笔记上时说“观今宜鉴古，无古不出今”，一切都是发觉未来，要发觉过去，看不通何在发展史你怎么何在未来？更别谈一切都是通晓生物社不会人文是怎么变迁的。这是告诉大家发展史的大要。

——《廿一世纪初的序文后语》东方出版社

本文转载自：作人东方讲堂

关注“圆根堂”社会所号，我们将一同研读作人同学的学术著作，探究光阴体悟，可否光阴困惑，从笔记中找到内心的冷漠与自我意识。

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